Впрочем, очерковость и легкость жанра позволяют допустить, что объявленное направление представлено пока в виде наброска-этюда художника, в котором набросаны и указаны символические предметы символы мировой литературы. Автор выбирает в текстах эмблемы текстов, эмблемы, становящиеся символами: «В принципе каждое хрестоматийное произведение, сумевшее так или иначе дожить до сегодняшнего дня, может быть описано через обозначающие его эмблемы. Эмблемы-фразы: «Молилась ли ты на ночь?», «Остановись, мгновение», «Многоуважаемый шкап» Эмблемы-вещи: топор, чиновничья шинель, железная маска, хрустальная туфелька, стакан воды, кусок шагрени Эмблемы-звуки: шаги командора, рог Роланда, лопнувшая струна ».
Задача очень интересная, но не вполне понятен метод работы. Феноменологический подход чувствуется, но метод собственно этой работы не отрефлексирован и не показан. Прежде всего не показан сам автор. Флейта Гамлета оторвана от Шекспира (или Шакспера, или графа Рэдфорда, не важно). Смысл и существо акта и феномена самого поэзиса и того, что происходит с автором и читателем в этой работе скрыты, не показаны. Показан как бы уже ставший и прекрасный мир символов и эмблем. Скажем точнее. В обилии метафор, явленных в этой работе, пока не выявлен, не отстроен особый антропологический дискурс. Более того. Карасев делает ровно наоборот. На примере телесности он уравнивает человеческое тело с телами мира и человек как бы сливается с телами и вещами среды: «Тело человека, уравнивание в своих порах с веществами, пространствами «сливается» с ними и разговаривает на понятном им универсальном языке. Люди и вещи «узнают» друг друга, понимают или, напротив, мешают друг другу » (с. 23).
Смысл задачи Карасев видит в том, чтобы в тексте выявит предельные символы (типа флейты Гамлета). Которые обозначают собственно само вещество мира. Надо почувствовать мир. Почувствовать его шершавость, его водянистость, его вещественность и телесность. Не сами вещи, а их вещественность и то, как они «веществуют». Это веществование скрыто от натурального взгляда. Нужна иная оптика и иной метод вглядывания (вчитывания) в мир. Поэтому Карасев берет корневой символ и классический эпизод (платок Отелло, флейта Гамлета), которые становятся как бы эмблемой мира. За эмблематикой мира и стоит тот нечитаемый мир, который можно просто увидеть, точнее открыть его себе и созерцать его.
Известный философ Л.В.Карасев занимается в 90-х годов новым направлением онтологической поэтикой. Его предмет выявление в тексте и за текстом того, что не читается и скрыто, но что пребывает как онтологическое основание мира. Этот очерк является продолжением работы автора «Вещество литературы (М., 2001).
Карасев Л.В. Флейта Гамлета. Очерк онтологической поэтики. М.: Знак, 2009. 208 с.
Флейта Гамлета. Очерк онтологической поэтики.
Сайт работает только с включенным Java-script
Флейта Гамлета. Очерк онтологической поэтики. - Антропология. Философия. Философия человека. Развитие человека. Философская антропология.
Комментариев нет:
Отправить комментарий